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李凱著《孟子倫理思惟研討》出書暨簡介、目錄
書名：《孟子倫理思惟研討》
作者：李凱
出書社：國民東方出書社
時間：2017-01
【作者簡介】
李凱，男教學場地，1980年7月生，山東淄博人。山東年夜學哲學博士、中教學場地國社會科學院哲學所博士后、東北年夜學副傳授、研討生導師。專業努力于孟子學及莊子學的研討。在《品德與小樹屋文明》、《孔子研討》等期刊中發表學術論文近三十篇。
【內容簡介】
列維納斯倫理學是當前國際倫理學界的一個講座場地前沿性研討領域，其“為別人”的倫小樹屋理學對人與人、國與國、平易近族與平易近族之間沖突的本源進行了全新的思慮，其甘當別人“人質”的倫理主張顛覆了人們對于人際關系的傳統見解會議室出租。共享會議室列維納斯的學說雖未必盡善盡美，他的倫理主張雖未必通情達理，舞蹈教室但對于化解人際沖突、地區沖突瑜伽教室等未嘗不具有啟發和借鑒意義，對于我們反思本身平易近族的倫理思瑜伽教室會議室出租惟也供給了無益的參照。中國的倫理思惟源遠流長，但其主流卻共享空間在儒家，特別是在儒家的孔、孟、荀三人交流，這是為年夜多數學者所承認的歷史基礎事實。選取列維納斯這位東方后現代的哲學家、倫理學家作為孟子的對話對象，一方面有助于彰顯孟子思惟、特別是其倫交流理思惟在全球化時代中的價值，使孟子倫理思惟中的閃光點顯耀于當當代界，從而為改良當當代界的倫理品德狀況貢獻我們本平易1對1教學近族的聰明，另一方面也有助于使古人認清并戰勝孟子倫理思惟中狹隘、過火的一面，從而實現孟子倫理思惟的現代轉化。
【目錄內容】
剖析篇
第一章 緒論
一、孟子倫理思惟的研瑜伽場地討現狀述評
二、孟子與列維納斯比較研討的意義
三、孟子倫理思惟與列維納斯倫理學的契合之處
四、列維納斯與其他中國愚人的對話能夠
第二章 孟子對品德意志的溯源——“惻隱之心”
一、惻隱之心與感觸感染性的統一性
二、惻隱之心與感觸感染性的差異性
三、品德自律與品德他律的歧異
四、切于實用與流于幻想的差距
第三章 孟子對意志不受拘束的堅執——“先立乎其年夜者”
一、人欲及天命對意志不受拘束的妨礙
二、孟子對妨礙不瑜伽場地受拘束的障礙的消解
三、品德意志不受拘束的內涵及特征
四、列維納斯對意志不受拘束的批評
五、兩類不受拘束觀的各自成因
第四章 孟子對別人意志的侵害——“好辯”
二、孟子侵害別人意志的緣由
三、對孟子“殺人”傾向的矯正
第五章 孟子對“第三方”意志的漠視——“竊負而逃”
一、孟子“推恩”計劃的現實性
二、公私難以兼顧的“推恩”窘境
三、儒家共享會議室何故保證社會正義
第六章 孟子對品德意志的充擴——“知天”
一、契接最高實體意義上的“知天”
二、享有宗教感情意義上的“知天”
三、孟子的“天舞蹈教室論”與列維納斯的“天主觀”之異同
第七章 莊子對意志不受拘束的曲成——“外化而內不化”
一、莊子對天然之境的嚮往
二、通往天然之境的樊籬1對1教學
三、經由“齊物共享空間”而通達天然
四、莊子對自我意志的設限
五、隨順別人的處世戰略
六、莊子不受拘束觀映襯下的孟子不受拘束觀
第八章 荀子對意志沖突的化解——“君者，國之隆也”
一、同等與次序的牴觸
二、荀子確保次序的計劃
三、荀子的同等意識
四、荀子“自-他”觀映襯下的孟子“自-他”觀
第九章 戴震對意志強加的批評——“以理殺人”
一、“以理殺人”說的三層含義及其與孟子“殺人”思惟之關聯
二、消個人空間弭“以理殺人”的三套計劃及其對矯正孟子“殺人”傾向的借鑒意義
三、“以理殺人”說的共享會議室局限性
第十章 結論
釋讀篇
第一章 孟子釋“惻隱之心”
第二章 孟子論意志不受拘束
第三章 孟子的“殺人”言論
第四章 《孟子》中家教的“第三方”
第五章 孟子的聚會場地宗教感情
附錄：兩千年中國哲學史之回眸——教學場地兼論孟子在中國哲學史中的位置及影小樹屋響
參考文獻
責任編輯：姚遠
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