卷一包養網站第七

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　　青原下二世石頭遷禪師法嗣天皇道悟禪師荊州天皇道悟禪師，婺州東陽張氏子。神儀挺異，幼而生知。年十四，懇求落發，怙恃不聽。

　　遂損減飲膳，日才一食，形體羸悴。怙恃不得已而許之，依明州年夜德披削。　　二十五詣杭州竹林寺具戒。

　　精修梵行，推為英勇。或風雨昏夜，宴坐丘冢，身心安靜，離諸怖畏。

　　一日，游余杭，首謁徑山國一受心法，服勤五載。后參馬祖，重印前解。法無異說，依止二夏。乃謁石頭而致問曰：　　“離卻定慧，以何法示人？”頭曰：“我這里無奴僕，離個甚么？”曰：
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　　“若何明得？”頭曰：“汝還撮得虛空么？”曰：　　“恁么則不從，本日往也！”頭曰：“未審汝遲早從那邊來？”曰：“道悟不是那邊人。”頭曰：“我早知汝來處也。”曰：

　　“師何故贓誣于人？”頭曰：“汝身見在。”曰：“雖然如是，畢竟若何示于后人。”頭曰：“汝道誰是后人？”　　師從此頓悟。罄殫前二哲匠言下有所得心。后卜荊州當陽紫陵山，學徒駕肩接跡，都人士女，向風而至。　　時崇業寺上首以狀聞于連帥，迎進城。郡之左有天皇寺，乃名藍也，因火而廢。主僧靈鑒將謀修復，乃曰：

　　“茍得悟禪師為化主，必能福我。”乃中宵潛往哀請，肩舁而至。

　　時江陵尹右仆射裴公頓首問法，致禮勤至。師素不迎送，客無貴賤，皆坐而揖之。裴公愈加歸向。由是石頭法道盛矣。　　師因龍潭問：“從上相承底事若何？”師曰：“不是明汝來處不得。”潭曰：

　　“這個眼目，幾人具得？”

　　師曰：“淺草易為長蘆。”僧問：“若何是奧妙之說？”師曰：“莫道我解佛法好！”曰：“爭柰學人疑滯何？”　　師曰：“何不問老衲？”曰：“即今問了也。”師曰：“往，不是汝存泊處。”

　　元和丁亥四月示疾，命門生先期告終，至晦日年夜眾問疾，師驀召典座，座近前，師曰：“會么？”曰：“不會。”師拈枕子拋于地上，即使告寂。

　　壽六十，臘三十五。以其年八月五日，塔于郡東。

　　﹝按景德傳燈錄稱，青原下出石頭遷，遷下出天皇悟，悟下出龍潭信，信下出德山鑒，鑒下出雪峰存，存下出云門偃、玄沙備，備再傳為高眼益，皆謂云門、高眼二宗來自青原石頭，雖二家兒孫，亦自謂青原石頭所自出，不知其差誤所從來久矣。

　　道悟同時有二人，一住荊南城西天王寺，嗣馬祖。一住荊南城東天皇寺，嗣石頭。

　　其下出龍潭信者，乃馬祖下天霸道悟，非石頭下天皇道悟也。何故明之？按唐正議年夜夫戶部侍郎平章事荊南節度使丘玄素所撰天霸道悟禪師碑云：　　首悟，渚宮人，姓崔氏，子玉之后胤也。年十五依長沙寺曇翥律師落發，二十三詣嵩山受戒，三十參石頭頻沐唆使，曾未投機，次謁忠國師。　　三十四與國師酒保應真南還謁馬祖。祖曰：“識取自心本來是佛，不屬漸次，不假修持，體自若如，萬德圓滿。”師于言下年夜悟。祖囑曰：

　　“汝若方丈，莫離舊處。”師蒙旨已，便返荊門，往郭不遠，結草為廬。后因節使顧問擺佈，申其端緒。

　　節使親臨訪道，見其路隘，車馬難通，極目荒榛，曾未修削，睹茲發怒，令人擒師，拋于水中。旌旆才歸，乃見遍衙火發，內外烘焰，莫可近之，唯聞空中聲曰：“我是天王神！

　　我是天王神！”節使轉意設拜，煙焰都息，宛然如初。遂往江邊，見師在水，都不濕衣。

　　節使重伸懺悔迎請，在衙供養，于府西造寺，額號“天王”。師常云：“快樂！快樂！”及臨終時，叫“苦！苦！”又云：“閻羅王來取我也。”院主問曰：　　“僧人當時被節度使拋向水中，臉色不動，現在何得恁么地。”師舉枕子云：

　　“汝道當時是，現在是。”院主無對，便進滅。當元和三年戊子十月十三日也。

　　年八十二，坐六夏。嗣法一人，曰崇信，即龍潭也。城東天皇道悟禪師者，協律郎符載撰碑，乃與景德傳燈合其碑云：

　　道悟，姓張氏，婺州東陽人，十四落發，依明州年夜德祝發，二十五受戒于杭州竹林寺。初參國一，留五年，年夜歷十一年，隱于年夜梅山。建中初，謁江西馬祖。

　　二年參石頭，乃年夜悟。遂隱當陽紫陵山，后于荊南城東有天皇廢寺，靈鑒請居之。

　　元和二年丁亥四月十三日，以背痛進滅，年六十，坐三十五夏。法嗣三人，曰慧真，曰文賁，曰幽閑。今荊南城東有天皇巷存焉。　　唐聞人歸登，撰南岳讓禪師碑，列法孫數人于后，有天霸道悟名。圭峰答裴相國宗趣狀，列馬祖法嗣六人，首曰江陵道悟。權德輿撰馬祖塔銘：

　　載門生慧海智躲等十一人，道悟其一也。又呂夏卿張無盡著書皆稱道悟嗣馬祖，宗門反以為誤。

　　然佛國白續燈錄，敘雪竇顯為年夜寂九世孫，祖源通要錄中，收為馬祖之嗣，達觀穎以丘玄素碑證之，疑信相半。蓋獨見丘玄素碑，而未見符載碑耳。

　　今以二碑參合，則應以天皇道悟嗣石頭，以慧真、文賁、幽閑嗣之，而于馬祖法嗣下增進天霸道悟，以龍潭、崇信嗣之，始為不差誤矣。

　　青原下三世天皇悟禪師法嗣龍潭崇信禪師澧州龍潭崇信禪師，渚宮人也。其家賣餅。師少而英異，初悟僧人為靈鑒潛請居天皇寺，人莫之測。

　　師家于寺巷，常日以十餅饋之。天皇受之，每食畢，常留一餅曰：“吾惠汝以蔭子孫。”師一日自念曰：

　　“餅是我持往，何故返遺我邪？其別有旨乎？”遂造而問焉。皇曰：“是汝持來，復汝何咎？”

　　師聞之，頗曉玄旨，因投落發。皇曰：“汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。”由是服勤擺佈。一日問曰：　　“某自到來，不蒙唆使心要？”皇曰：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要。”

　　師曰：“何處唆使？”皇曰：

　　“汝擎茶來，吾為汝接。汝行食來，吾為汝受。汝和南時，吾便低首。何處不唆使心要？”師低頭很久。皇曰：

　　“見則直下便見，擬思即差。”師當下開解。復問：“若何保任？”皇曰：

　　“率性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無圣解。”　　師后詣澧陽龍潭棲止。僧問：“髻中珠誰人得？”師曰：“不賞玩者得。”

　　曰：“安著何處？”師曰：

　　“有處即道來。”有尼問：“若何得為僧往？”師曰：“作尼來幾多時也？”

　　曰：“還有為僧時也無？”師曰：

　　“汝即今是甚么？”曰：“現是尼身，何得不識？”師曰：“誰識汝？”李翱剌史問：“若何是真如般若？”師曰：　　“我無真如般若。”李曰：“幸遇僧人。”師曰：“此猶是額外之言。”

　　青原下四世龍潭信禪師法嗣德山宣鑒禪師鼎州德山宣鑒禪師，簡州周氏子，丱歲落發，依年受具。精究律躲，于性相諸經，貫通旨趣。　　常講金剛般若，時謂之周金剛，嘗謂同學曰：“一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。

　　學與無學，唯我知焉。”后聞南邊禪席頗盛，師氣不服，乃曰：“落發兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。

　　南邊魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。”

　　遂擔青龍疏鈔出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：“這個是甚么文字？”師曰：“青龍疏鈔。”婆曰：

　　“講何經？”師曰：“金剛經。”婆曰：“我有一問，你若答得，施與點心。

　　若答不得，且別處往。金剛經道：

　　過往心不成得，現在心不成得，未來心不成得。”未審上座點那個心？”師無語，遂往龍潭。至法堂曰：　　“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。”潭引身曰：“子親到龍潭。”師無語，遂棲止焉。

　　一夕侍立次，潭曰：“更深何不下往？”師保重便出。卻回曰：“裡面黑。”

　　潭點紙燭度與師。師擬接，潭復吹滅。

　　師于此年夜悟，便禮拜。潭曰：“子見個甚么？”師曰：“從今向往，更不疑全國老僧人舌頭也。”

　　至來日，龍潭升座，謂眾曰：“可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭。他時向孤峰頂上，立吾道往在！”　　師將疏鈔堆法堂前，舉火把曰：“窮諸玄辯，若一毫置于太虛。竭世樞機，似一滴投于巨壑。”遂焚之。

　　于是禮辭，直抵溈山。挾復子上法堂，從西過東，從東過西，顧視住持曰：

　　“有么？有么？”山坐次，殊不顧盼。　　師曰：“無！無！”便出至門首。乃曰：“雖然這般，也不得草草。”遂具威儀，再進相見。

　　才跨門，提起坐具曰：“僧人！”山擬取拂子。師便喝，拂衣而出。溈山至晚問首座：“本日新到在否？”座曰：

　　“當時背卻法堂，著芒鞋出往也。”山曰：“此子已后向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖往在！”

　　師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難于獨浮山之石室。　　年夜中初，武陵太守薛廷看再崇德山精舍，號古德禪院。將訪求哲匠方丈，聆師道行，屢請不下山。

　　廷看乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言違禁法，取師進州。瞻禮，堅請居之，年夜闡宗風。上堂：“若也于己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。　　汝但無事于心，無心于事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何以？

　　毫牦牽掛捆紮，三涂業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。圣名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？

　　及其厭之，又成年夜患，終而無益。”

　　小參示眾曰：“今夜不答話，問話者三十棒。”時有僧出禮拜，師便打。僧曰：

　　“某甲話也未問，僧人因甚么打某甲？”師曰：“汝是甚么處人？”曰：

　　“新羅人。”師曰：“未跨船舷，好與三十棒。”﹝高眼云：

　　“鉅細德山話作兩橛。”玄覺云：“叢林中喚作隔下語，且從祇如德山道：

　　問話者三十棒，意作么生？”﹞僧參，師問維那：“本日幾人新到？”　　曰：“八人。”師曰：“喚來。”一時生按著。龍牙問：“學人仗鏌劍擬取師頭時若何？”師引頸近前，曰：　　“。”﹝高眼別云：“汝向甚么處下手。”﹞牙曰：“頭落也。”師呵呵年夜笑。牙后到洞山，舉前話，山曰：“德山道甚么？”

　　牙曰：“德山無語。”洞曰：“莫道無語，且將德山落底頭呈似老衲看。”　　牙方省，便懺謝。

　　有僧舉似師，師曰：“洞山白叟不識好惡，這漢逝世來幾多時，救得有甚么用處？”僧問：“若何是菩提？”師打曰：“出往！

　　莫向這里屙。”問：“若何是佛？”師曰：“佛是西天老比丘。”雪峰問：

　　“從上宗乘，學人還有分也無？”

　　師打一棒曰：“道甚么！”曰：“不會。”至明日請益，師曰：“我宗無語句，實無一法與人。”峰是以有省。

　　巖頭聞之曰：“德山白叟一條脊梁骨硬似鐵，拗不折。然雖這般，于唱教門中，猶較些子。”﹝保福問招慶：

　　“祇如巖頭降生，有何身教過于德山，便恁么道？”慶云：“汝不見巖頭道：

　　如人學射，久久方中。”福云：“中后若何？”慶云：“展阇黎，莫不識痛癢。”

　　福云：

　　“僧人本日非唯舉話。”慶云：“展阇黎是甚么心行？”明招云：“鉅細招慶，錯下名言。”﹞示眾曰：

　　“道得也三十棒，道不得也三十棒。”臨濟聞得，謂洛浦曰：“汝往問他，道得為甚么也三十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看伊作么生？”　　浦如教而問，師便打。浦接住送一送，師便歸住持。浦回舉似臨濟，濟曰：

　　“我從來疑著這漢。

　　雖然如是，你還識德山么？”浦擬議，濟便打。﹝巖頭云：“德山白叟尋常祇據一條白棒，佛來亦打，祖來亦打，爭柰較些子。”

　　東禪齊云：“祇如臨濟道，我從前疑著這漢，是肯底語，不願底語？為當別有事理。試斷看。”

　　﹞上堂：“問即有過，不問猶乖。”有僧出禮拜，師便打。僧曰：“某甲始禮拜，為甚么便打？”師曰：

　　“待汝開口，堪何為么？”師令酒保喚義存，﹝即雪峰也。﹞存上來。師曰：　　“我自喚義存，汝又來何為么？”存無對。

　　上堂：“我先祖見處即否則，這里無祖無佛，達磨是老臊胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊普賢是擔屎漢。

　　等覺妙覺是破執凡夫，菩提槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙。

　　四果三賢、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”有僧相看，乃近前作相撲勢。

　　師曰：“與么無禮！合吃山僧手里棒。”僧拂衣便行。師曰：

　　“饒汝如是，也祇得一半。”僧轉身便喝，師打曰：“須是我打你始得。”　　曰：“諸方有明眼人在。”師曰：

　　“自然有眼。”僧擘開眼曰：“貓！”便出。師曰：“黃河三千年一度清。”

　　師見僧來，乃閉門。其僧敲門，師曰：

　　“阿誰？”曰：“師子兒。”師乃開門。僧禮拜，師騎僧項曰：“這牲畜甚處往來？”雪峰問：

　　“南泉斬貓兒，意旨若何？”師乃打趁，卻喚曰：“會么？”峰曰：“不會。”師曰：“我恁么妻子心，也不會？都處於劣勢。”僧問：

　　“凡圣相往幾多？”師便喝。師因疾，僧問：“還有不病者也無？”師曰：

　　“有。”曰：“若何是不病者？”師曰：“阿！　　阿！”師復告眾曰：“捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事。”言訖，安坐而化。

　　即唐咸通六年十仲春三日也。謚見性禪師。

　　泐潭寶峰禪師洪州泐潭寶峰僧人，新到參，師問：“此中事即易道，不落此中事始終難道。”曰：　　“某甲在途中時，便知有此一問。”師曰：“更與二十年行腳，也不較多。”

　　曰：“莫不契僧人意么？”師曰：“苦瓜何堪待客。”

　　問僧：“前人有一路接后進初心，汝還知否？”曰：“請師指出前人一路。”

　　師曰：“恁么則阇黎知了也。”曰：

　　“頭上更安頭。”師曰：“寶峰分歧問仁者。”曰：“問又何妨？”師曰：

　　“這里不曾有人亂說事理，出往。”

　　巖頭僧來參，師堅起拂子曰：“落在此機底人，未具眼在。”僧擬近前，師曰：“恰落在此機。”

　　僧回舉似巖頭，頭曰：“我當時若見，奪卻拂子，看他作么生。”師聞乃曰：

　　“我豎起拂子從伊奪，總不將物時又作么生？”　　巖頭聞得，又曰：“無星秤子，有甚辨處。”

　　青原下五世德山鑒禪師法嗣巖頭全禪師鄂州巖頭全禪師，泉州柯氏子。

　　少禮青原誼公，落發往長安寶壽寺，稟戒習經律諸部，優游禪苑，與雪峰、欽山為友。自杭州年夜慈山邐迤造于臨濟，屬濟歸寂，乃謁仰山。才進門，提起坐具曰：

　　“僧人！”仰山取拂子擬舉，師曰：“無妨好手。”后參德山，執坐具上法堂瞻視。山曰：“作么？”師便喝。

　　山曰：“老衲過在甚么處？”師曰：“兩重公案。”乃下參堂。山曰：“這個阿師稍似個行腳人！”

　　至來日上問訊，山曰：“阇黎是昨日新到否？”曰：“是。”山曰：“甚么處學得這虛頭來！”師曰包養網dcard：“全終不自謾。”山曰：

　　“他后不得孤負老衲。”

　　一日，參德山，方跨門便問：“是但凡圣？”山便喝。師禮拜。有人舉似洞山，山曰：

　　“若不是公，年夜難承當。”師曰：“洞山白叟不識好惡，錯下名言。我當時一手抬，一手搦。”

　　雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，德山擎缽下法堂。峰曬飯巾次，見德山乃曰：

　　“鐘未鳴，鼓未響，拓缽向甚么處往？”德山便歸住持。　　峰舉似師。師曰：“鉅細德山未會末后句在。”山聞，令酒保喚師往。問：　　“汝不願老衲那？”師密啟其意。

　　山乃休。明日升堂，果與尋常分歧。師至僧堂前，拊掌年夜笑曰：

　　“且喜堂頭老漢會末后句，他后全國人不柰伊何！雖然，也祇得三年活。”　　﹝山果三年后示滅。

　　﹞一日，與雪峰、欽山聚話。峰驀指一碗水。欽曰：“水清月現。”峰曰：　　“水清月不現。”

　　師踢卻水碗而往。師與雪峰同辭德山，山問：“甚么處往？”師曰：“暫辭僧人下山往。”曰：“子他后作么生？”師曰：　　“不忘。”曰：“子憑何有此說？”師曰：“豈不聞：智過于師，方堪傳受；智與師齊，減師半德。”曰：

　　“如是如是，當善護持。”二士禮拜而退。

　　師住鄂州巖頭，值沙汰，于湖邊作渡子，兩岸各掛一板，有人過渡，打板一下。師曰：“阿誰？”或謂：

　　“要過那邊往！”師乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩兒來，乃曰：

　　“呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？”師便打。婆曰：“婆生七子，六個不遇知音，祇這一個，也不用得。”便拋向水中。

　　師后庵于洞庭臥龍山，徒侶臻萃。僧問：“無師還有出生處也無？”師曰：

　　“聲前古毳爛。”問：“堂堂來時若何？”師曰：

　　“刺破眼。”　　上堂：“吾嘗究槃經七八年，睹三兩段義似衲僧說話。”又曰：“休！休！”

　　時有一僧出禮拜，請師舉。師曰：“吾教意如字三點。第一貫東方下一點，點開諸菩薩眼。

　　第二向東方下一點，點諸菩薩命根。第三向上方下一點，點諸菩薩頂。此是第一段義。”又曰：　　“吾教意如摩醯首羅，擘開面門，豎亞一只眼。此是第二段義。”又曰：

　　“吾教意猶如涂毒鼓，擊一聲遠近聞者皆喪。此是第三段義。”　　時小嚴上座問：“若何是涂毒鼓？”師以兩手按膝，亞身曰：“韓信臨朝底。”嚴無語。

　　夾山下一僧到石霜，才跨門便道：“不審。”霜曰：“不用，阇黎。”僧曰：

　　“恁么則保重。”又到師處，如前道“不審。”師噓一噓。僧曰：

　　“恁么則保重。”方回步，師曰：“雖是后生，亦能管帶。”其僧歸，舉似夾山。山上堂曰：

　　“前日到巖頭、石霜底阿師出來，如法舉似前話。”其僧舉了。山曰：“年夜眾還會么？”眾無對。山曰：　　“若無人性得，山僧不吝兩巠眉毛道往也！”乃曰：“石霜雖有殺人刀，且無活人劍。巖頭亦有殺人刀，亦有活人劍。”

　　師與羅山卜塔基，羅山中路忽曰：“僧人。”師回顧曰：“作么？”山舉手指曰：“這里好片地。”師咄曰：

　　“瓜州賣瓜漢。”又行數里歇次，山禮拜問曰：“僧人豈不是三十年前在洞山而不願洞山？”師曰：“是。”　　又曰：“僧人豈不是嗣德山又不願德山？”師曰：“是。”山曰：“不願德山即不問，祇如洞山有何虧闕？”　　師很久曰：“洞山好佛，祇是無光。”山禮拜。僧問：“利劍斬全國，誰是當頭者？”師曰：“暗。”

　　僧擬再問，師咄曰：“這鈍漢出往！”問：“不歷古今時若何？”師曰：

　　“卓朔地。”曰：“古今事若何？”師曰：“任爛。”問僧：

　　“甚處來？”曰：“西京來。”師曰：“黃巢過后，還收得劍么？”曰：

　　“收得。”師引頸近前曰：“。”曰：　　“師頭落也！”師呵呵年夜笑。僧后到雪峰，峰問：“甚處來？”曰：“巖頭來。”峰曰：“巖頭有何言句？”

　　僧舉前話，峰便打三十棒，趁出。問：“二龍爭珠，誰是得者？”師曰：

　　“俱錯。”僧問雪峰：包養“聲聞人見性，如夜見月。

　　菩薩人見性，如晝見日。未審僧人見性若何？”峰打拄杖三下。僧后舉前語問師，師與三摑。問：

　　“若何是三界主？”師曰：“汝還解吃鐵棒么？”

　　德山一日謂師曰：“我這里有兩僧進山，住庵多時，汝往看他怎生。”

　　師遂將一斧往，見兩人在庵內坐。師乃拈起斧曰：“道得也一下斧，道不得也一下斧。”二人殊不顧。師擲下斧曰：“作家！作家！”

　　歸，舉似德山，山曰：“汝道他若何？”師曰：“洞山門下不道全無，若是德山門下，未夢見在。”

　　僧參，于左邊作一圓相，又于右邊作一圓相，又于中間作一圓相。欲成未成，被師以手一撥。僧無語，師便喝：“出！”　　僧欲跨門，師卻喚回，問：“汝是洪州觀音來否？”曰：“是。”師曰：

　　“祇如適來左邊一圓相作么生？”曰：

　　“是有句。”師曰：“右邊圓相？”曰：“是無句。”師曰：“中間圓相作么生？”曰：“是不有不無句。”師曰：

　　“祇如吾與么又作么生？”曰：“如刀畫水。”師便打。

　　瑞巖問：“若何是毗盧師？”師曰：“道甚么！”巖再問，師曰：“汝年十七八，未問弓折箭盡時若何？”

　　師曰：“往。”問：“若何是巖中的的意？”師曰：“謝唆使。”曰：“請僧人答話。”師曰：“保重。”問：

　　“三界競起時若何？”師曰：“坐卻著。”曰：“未審師意若何？”師曰：　　“移取廬山來，即向汝道。”問：“起滅不斷時若何？”

　　師喝曰：“是誰起滅？”問：“輪中不得轉時若何？”師曰：“澀。”問：　　“路逢猛虎時若何？”師曰：“拶。”問：　　“若何是道？”師曰：“破芒鞋，與拋向湖里著。”問：“萬丈井中若何獲得底？”師曰：“吽。”僧再問，師曰：

　　“腳下過也。”問：“古帆未掛時若何？”師曰：“小魚吞年夜魚。”又僧如前問，師曰：“后園驢吃草。”

　　邇后人或問佛、問法、問道、問禪者，師皆作噓聲。師嘗謂眾曰：“老漢往時，年夜吼一聲了往！”

　　唐光啟之后，華夏盜起，眾皆避地，師端居晏如也。一日賊年夜至，責以無供饋，遂倳刃焉。

　　師臉色自如，年夜叫一聲而終，聲聞數十里。即光啟三年丁未四月八日也。門人后焚之，獲舍利四十九粒，眾為起塔，謚清嚴禪師。

　　雪峰義存禪師福州雪峰義存禪師，泉州南安曾氏子。

　　門第奉佛，師生惡葷茹，于襁褓中聞鐘梵之聲，或見幡花像設，必為之動容。　　年十二，從其父游莆田玉澗寺，見慶玄律師，遽拜曰：“我師也。”遂留侍焉。

　　十七落發，謁芙蓉常照年夜師，照撫而器之。后往幽州寶剎寺受戒。久歷禪會，緣契德山。

　　唐咸通中回閩中雪峰創院，徒侶翕然。懿宗錫號真覺禪師，仍賜紫袈娑。初與巖頭至澧州鰲山鎮阻雪，頭逐日祇是打睡。

　　師一貫坐禪，一包養故事日喚曰：“師兄！師兄！且起來。”頭曰：“何為么？”師曰：

　　“此生不著便，共文邃個漢行腳，到處被他帶累。本日到此，又祇管打睡？”　　頭喝曰：“！眠往。　　逐日床上坐，好似七村里地盤，他時后日魔魅人家男女往在。”師自點胸曰：

　　“我這里未穩在，不敢自謾。”頭曰：

　　“我將謂你改日向孤峰頂上盤結草庵，播揚年夜教，猶作這個語話？”師曰：

　　“我實未穩在。”頭曰：“你若實這般，據你見處逐一通來。

　　是處與你證明，不是處與你鏟卻。”師曰：“我初到鹽官，見上堂舉色空義，得個進處。”頭曰：

　　“此往三十年，初忌舉著。”又見洞山過水偈曰：“切忌從他覓，迢迢與我疏。渠今恰是我，我今不是渠。”頭曰：

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