【姜寶君 】 尼山的儒家文找九宮格聚會明記憶

尼山的儒家文明記憶

作者：姜寶君 

來源：《北京晚報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申玄月廿六日辛巳

         1對1教學  耶穌2016年10月26日

 

 

 

  

尼山夫子洞，據傳孔子出世于此處。

  

《孔子圣跡圖》之尼山致禱，清代畫家焦秉貞繪。

 

近日，第四屆尼山世界文明論壇新聞發布會在國務院新聞發布廳舉辦。隨著人們對尼山世界文明論壇（簡稱為尼山論壇）關注度的不斷晉陞，尼山也成為談論的熱點。

 

尼山，位于山東曲阜東南部，它是中國現代思惟家、教導家孔子的誕生地。尼山山淨水秀，還有著講座場地濃厚的人文氣息。尼山不僅有孔子的諸多生涯遺跡和傳說，還有后人為了紀念孔子而建築的尼山孔廟、尼山書院等人文印記。尼山的亭臺樓閣和參天古樹，無一不散發著幽古的氣息。更主要的是，數千年來，儒家文明在尼山以分歧情勢得以綿延傳承。

 

因尼丘山孔子取名為丘

 

尼山，位于山東曲阜東南30公里擺佈處，自古就是山淨水秀之地。尼山由五座山嶽構成，似五位白叟在登高看遠，是以又稱五老峰。明代詩人張寅曾留下關于五老峰的名篇：“群山環峙插層天，五老峰高端氣連。巧奪天工壯麗景，神靈造化到尼山。”

 

尼山也是“五川交匯”之處：智源溪、夫子河、張馬個人空間河、顏母河以及田黃河在尼江山個人空間谷匯流。上世紀60年月建成聚會場地的尼山川庫就在五川交匯之處。現在的尼山川庫碧波蕩漾，與周圍的尼山山巒相映生輝，令人流連忘返。

 

不過，對清楚尼山的人來說，尼山最令人熟知的不是它的湖光山色，而是它的一段非同尋常的歷史：尼山是中國現代思惟家孔子的誕生地。

 

孔子誕生于尼山，這并非后人的誣捏。西漢歷史學家司馬遷在《史記·孔子世家》中記載孔子誕生于尼山之事：“孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”

 

孔子生于尼丘山，在家兄弟二家教人中排行第二，所以其父叔梁紇為他取名為孔丘，字仲尼。后人因為孔子的宏大影響力，為避諱“孔丘”中的“丘”字，將尼丘山改為尼山。從現在的尼山川庫往下流走不到一公里，就是兩千多年前孔子三歲前棲身過的魯源村，現在被儒家學者稱為孔子的原始故鄉。據《闕里志·尼山》載：“在尼山之西小樹屋五里，史載孔子生魯昌私密空間平鄉，即此，今名魯源村。”

 

正因為這般，在尼山，關于孔子的印記昂首皆是，有的還帶著濃烈的傳奇顏色。夫子洞就是此中一個。夫子洞位于尼山講座場地腳下、五川之一智源溪北岸的石壁中。夫子洞也稱“坤靈洞”，相傳孔子出世在此洞。孔子父親叔梁紇為魯國陬邑年夜夫，娶尼山東南部顏母莊的顏征在為妻。兩人小樹屋結婚后，顏征在來到尼山祈禱，回家時便臨教學場地產，無奈只好臨時選擇此洞，生下了孔子。甚至還有神話傳說：孔子誕生后，因為長得比較丑陋，被丟棄此洞，幸虧山君喂養他，蒼鷹為他遮擋陽光才得以存活。

 

盡管講座場地這些說法都缺乏為信，但并不影響人們對此洞的“跪拜”。漢代，此瑜伽教室洞被稱為“孔瀆”；金代時，孔子后人孔元措所寫《孔氏祖庭廣記》的“尼山”之圖中，提到了坤靈洞的說法（洞名由當時的進士劉曄所刻）。元代時，至元三十一年（1294年），刻孔子像置于洞中，并立《尼山孔子像記碑》于洞前。后為戰亂所毀。上世紀七十年月，人們對夫子洞進行了清算重建，現在成為尼山的主要景點。

 

宋仁宗為尼山封侯

 

由夫子洞往上，就是尼山最有名的歷史建筑群：尼山孔廟。尼山從五代十國的后周時期開始建築孔廟，距今已有一千多年的歷史。據清代孔繼汾所撰《闕里文獻考》記載：“后周顯德中，以尼山為孔子發祥地，始創廟。”從后周開始，歷朝歷代對尼山孔廟進共享會議室行復修和擴建，構成了現在的規模。

 

尼山孔廟的第一道門為欞星門，走過欞星門，往東能看見一座古樸的亭臺：觀川亭。在此處，尼山東部的山水一覽無余。相傳年齡時期，孔子在此觀看五川匯流，并發出“逝者如其夫，不舍瑜伽教室晝夜”的感歎，后人為紀念孔子，在此建觀川亭，現在所看到的建筑為清代重建。

 

教學場地年夜成殿是尼山孔廟的主體建筑，年夜成殿建成后（有說交流是宋仁宗時建成，有說是元順帝時建成），歷經屢次重建，現存為清道光年間重建。祭孔有著長久的歷史，孔子往世的當年，魯國就開始祭奠孔子。公元前195年11月，年夜漢高祖劉邦經過魯地曲阜（今1對1教學山東曲阜），用太牢（即牛、羊、豬）祭奠孔子，成為中國歷史上拜祭孔子的第一位帝王，此后被歷代帝王沿襲下來，構成了祭孔的傳統。

 

在歷史上，曲阜有三處最重要個人空間的祭孔之地：孔子誕生地尼山、葬地孔林（曲阜城北）以及宗廟地點地孔廟（曲阜）。尼山祭孔，在宋朝時最為盛大。宋皇祐二年（1050年），宋仁宗封尼山山神為“毓圣侯”。毓，孕育之意，聚會場地意思是山神孕育出了孔圣人，是以要封山神為侯。此后，人們在尼山孔廟建毓圣侯祠，祠內有神龕，供奉尼山山神。尼山東面有顏母山，因孔子的母親姓顏聚會場地而得名，在宋仁瑜伽場地宗為尼山封侯之后，顏母山麓一處被定名為文德林，別名毓圣侯林。

 

尼山孔廟以北，是尼山書院。尼山書院始建于宋仁宗時期的慶歷三年（1043年小樹屋），元時私密空間重建。當時，尼山孔廟亦稱尼山書院，是廟學合一的治理體系。道光二十六年（1846年），尼山書院與尼山孔廟分離開來。

 

在尼山孔廟北部，有一幽邃峭壑，名為中和壑，其名恰是來自儒家經典《禮記·中庸》里的一句話：“致中和，六合位焉，萬物育焉”。有興趣思的是，中和壑別名“尼山硯溝”，因為用這里的石頭做成的硯臺，石質致密，潤澤而發黑，這些硯臺又稱“尼山石會議室出租硯”。“尼山石家教硯”曲直阜三寶之一舞蹈場地，蜚聲中外。

 

鄉村儒學講堂改變村平易近

 

第一屆尼山論壇于2010年9月舉辦，此后每兩年舉1對1教學辦一屆，現在已是第四屆。從第一屆的籌備任務開始，高述群就一向參與此中，現在，尼山論壇秘書處的日常任務也是他負責。

 

在當局機關任務的高述群，對尼山的山山川水有著深摯的情感，一有空他就會往尼山了解一下狀況。多年前，他發現尼山與東邊的顏母山中間有一個峽谷，那里松柏相間，氣候惱人，令人心曠神怡。改造開放后，一些來此游玩的文明人，發現了這塊峽谷的妙處，他們常在這里讀《論語》，學習儒家經典，高述群偶爾也參與此中。

 

2008年前后，儒學界的三位大師牟鐘鑒、王殿卿、丁冠之，聯合100多位國內外的學者，在尼山發起一個書院，旨在傳承和發揚儒家文明。但當時書院沒有資金，沒法建校舍。經過兩年的盡力，書院向社會各界召募了72萬元資金。2010年，在濟寧市當局的幫助下，書院在尼山蓋起了設施完備的校舍，這就是現在的尼山圣源書院。書院建成后，各種文明交通活動慢慢展開，尼山論壇即是此中最主要的一個項目。同年9月底，第一屆尼山論壇在尼山圣源書院舉辦。

 

尼山圣源書院成立后，另一項任務就是在尼山四周的村莊設立儒學講堂，由學者免費給教學村平易近講課，重要以淺顯活潑的情勢講解《三字經》、《孝經》等儒家經典。據高述群介紹，最開始為鼓勵村平易近走進講堂，頭幾次課給來聽課的村平易近發放小禮品，如番筧、毛巾或許臉盆等，漸漸的，來聽課的村平易近越來越多，並且也不消發小禮品了。令高述群他們意想不到的是，經過一段時間的講課，尼山一帶村莊的社會風氣年夜為改觀，“村莊里有不孝的年輕人，都對白叟改變了態度，有的村平易近還在課上淚流滿面。”

 

周邊礦工也來聽講座

 

每一屆會議室出租尼山論壇，論壇組委會都會特別設定講座，邀請參加尼山論壇的學者，為當地蒼生免費講課。論壇的多文明對話活動也向當地人開放。“這些講座和對話活動吸引了當地的干部、教師和學生，甚至還有兗州礦的工人。”

 

2012年4月，尼山論壇第一次走出國門，在巴黎舉辦論壇小樹屋。此后，尼山論壇還到american、澳年夜利亞、泰國、加拿年夜等國的重要城市舉辦。

 

尼山論壇不僅在國外遭到歡迎，國外的學者也喜歡到尼山。高述群對此曾無形象的剖析，“在聯合國，人們談的是紛爭，大師講述各自的分歧。而在尼共享空間山，人們談的是友誼，講的是人類的雷同之處。”

 

責任編輯：柳君